Για το "μπαρ"

Όποιος μπήκε γιατί νομίζει ότι είναι υποχρεωτικό...
Να την "κάνει"!
ΤΩΡΑ!!!!!!!!!!!!!!!

(Εκτός από όταν δεν έχουμε βιβλία... Τότε είναι υποχρεωτικό... Για γκελ μπουρντά, καμάρια μου!)

Τρίτη, 28 Δεκεμβρίου 2010

Η δε γυνή (στερεο)τύποις να φοβήται τον άνδρα…

Στη μέση περίπου της ραψωδίας α της Οδύσσειας (στ. 384-400), ο Τηλέμαχος αποφασίζει να πατήσει το πόδι που δεν είχε πατήσει επί είκοσι χρόνια αφήνοντας τους μνηστήρες να αλωνίζουν στο παλάτι της Ιθάκης. Και, για τις πρώτες τις γρήγορες (που λέει κι η Ντένη Μαρκορά), διαλέγει την αγαπημένη του μανούλα. Συνηθισμένο, θα πείτε, να ξεσπάμε στους πιο κοντινούς μας ανθρώπους μια και αυτοί είναι οι αμεσότεροι  αποδέκτες και ενίοτε οι κυματοθραύστες μας…
 Ο Τηλέμαχος, λοιπόν, όταν βλέπει τη μητέρα του να παρεμβαίνει στο τραγούδι του Φήμιου παρακαλώντας τον να αποκλείσει από το ρεπερτόριό του τα σχετικά με τον νόστο των Αχαιών άσματα (στο σπίτι του κρεμασμένου δε μιλάνε για σκοινί), της κάνει παρατήρηση τονίζοντας ότι πρέπει η ίδια να δείξει δύναμη ψυχής στην ατυχία τους αντί να λογοκρίνει την έμπνευση του αοιδού. Και συνεχίζει ακόμα πιο έντονα, ξαποστέλνοντάς την στην κάμαρά της ώστε να ασχοληθεί με τις γυναικείες δουλειές –όπως είναι ο αργαλειός  - και να αφήσει τον ίδιο, ως κύριο του σπιτιού, να έχει τον λόγο στα τεκταινόμενα του οίκου του˙ κοινώς, σταματάει να πρωταγωνιστεί στη μεταφορά του διηγήματος του Παπαδιαμάντη «Πατέρα στο σπίτι» και αναλαμβάνει τις ευθύνες του σαν άντρας. Η Πηνελόπη, πιο πολύ συγκινημένη από την ενηλικίωση του γιου της παρά ενοχλημένη από τον τρόπο του, αποχωρεί στα ενδότερα και θρηνεί μόνη της την απουσία του Οδυσσέα˙ κοινώς, κλαίει τη μοίρα της κι αφήνει άλλους να αποφασίζουν για κείνην σα γυναίκα. (Για τη μελοποίηση της κατάστασής της, τα εύσημα στο συγκρότημα "Νάμα"  )
Ήδη, δηλαδή, από τα μυκηναϊκά χρόνια, στα οποία τοποθετείται η υπόθεση της Οδύσσειας, βλέπουμε  το στερεότυπο του καταμερισμού των εργασιών μεταξύ ανδρών και γυναικών που προεκτείνεται στην άνιση κοινωνική ισχύ που διαθέτουν τα δύο φύλα. Η Πηνελόπη, εν ολίγοις –παρότι βασίλισσα και άρα, η επιφανέστερη γυναίκα της Ιθάκης- δεν παύει, όμως, να είναι γυναίκα και επομένως, αναγκασμένη να υπακούσει στις διαταγές του άντρα – ακόμα κι όταν ο άντρας αυτός είναι ο γιος της, πράγμα που σημαίνει ότι στην ιεραρχική πυραμίδας της οικογένειας βρίσκεται κάτω από την ίδια. Ωστόσο, και μόνο λόγω φύλου (παραμερίζοντας και τη συγγενική σχέση και την ηλικιακή διαφορά), ο Τηλέμαχος επιβάλλεται στη μητέρα του, η οποία, μάλιστα, δε φέρει και πολύ βαρέως την έντονη συμπεριφορά του παιδιού της: έχει τόσο αποδεχτεί τον ρόλο της ως γυναίκας (που καθορίζεται από την υπερίσχυση του ανδρός) ώστε όχι μόνο δεν ενοχλείται αλλά καμαρώνει από πάνω. Είναι, έτσι κι αλλιώς, σύμφυτη με την ιδιότητά μας, ως αριστοτελικά πολιτικά ζώα, η τάση συμμόρφωσης, υιοθέτησης κι αναπαραγωγής των προτύπων της κοινωνίας στην οποία είμαστε μέλη.
Δεν είναι, πάντως, οι κοινωνικά (και όχι βιολογικά) διαχωρισμένοι ρόλοι αντρών και γυναικών «προνόμιο» της μυκηναϊκής εποχής ούτε της λογοτεχνικής ομηρικής κοινωνίας. Και σήμερα θα μειδιούσαμε στη σκέψη ενός άντρα που ασχολείται με τον αργαλειό - αν και εξαιτίας της μυϊκής δύναμης που απαιτείται, θα ήταν πιο εύλογο να ανήκει στις αντρικές κι όχι στις γυναικείες δουλειές… Ουπς! Να που το ‘κανα κι εγώ το λάθος κι ανεφέρθην όχι σε εργασίες που αναλαμβάνουν άνδρες ή γυναίκες αλλά σε ανδρικές και γυναικείες εργασίες˙ μοιάζει να υπονοείται, εδώ, ότι υπάρχει κάτι συγκεκριμένο σε κάποιες ασχολίες, κάποιο αόρατο μαγικό συστατικό που τις διακρίνει σε αμιγώς αρσενικές (κατά κύριο λόγο εκτός σπιτιού) και θηλυκές (κατά κύριο λόγο εντός σπιτιού). Και μάλλον υπάρχει: είναι οι στερεοτυπικές, ακλόνητες (ή έστω δυσ-κλόνητες) και ριζωμένες θαρρείς στο συλλογικό υποσυνείδητο αντιλήψεις των δομών της πατριαρχικής κοινωνίας που θέλουν τον άνδρα εξουσιαστή και τη γυναίκα εξουσιαζόμενη. 
Ενδεικτικό παράδειγμα ο χώρος της μαγειρικής: μέσα στο σπίτι είναι δουλειά της γυναίκας αλλά μόλις αποκτήσει την αίγλη του «κανονικού» επαγγέλματος  κι όχι του οικογενειακού καθήκοντος, αμέσως γίνεται θέατρο μάχης (ή..χμ.. να πω καλύτερα άντρο;) για την ανάδειξη του ικανότερου (άντρα) σεφ. Σαν τον ήρωα της ταινίας "Είναι ο Θεός Μάγειρας"   που «τρώγεται» να ανακαλύψει το μυστικό της τέλειας ομελέτας. Όμοια, οι γονείς του Φάνη αγχώνονται όταν ανακαλύπτουν τη μαγειρική δεινότητα του γιου τους γιατί φοβούνται μήπως υποκρύπτει κάποια ομοφυλοφιλική τάση καθότι, είπαμε, η κουζίνα είναι γυναικεία υπόθεση. Κι όμως, η αγάπη του παιδιού για την τέχνη του φαγητού προέκυψε από τις ώρες που περνούσε ο παππούς του για να του μάθει όλα τα μυστικά των μυρωδικών τα οποία παρουσιάζονται σαν μικρές προσομοιώσεις του σύμπαντος.   Στην «Πολίτικη Κουζίνα», άρα, η ενασχόληση με τη μαγειρική είναι, εξωτερικά, η αφορμή για το ξετύλιγμα της αφήγησης και, εσωτερικά, η αφορμή για την ενασχόληση του Φάνη με την αστρονομία. (εντάξει, είναι πολύ περισσότερο απ’ αυτό αλλά για τις ανάγκες της ανάρτησης, είμαι κάπως σχηματική.) Αντίθετα, το δωμάτιο της κουζίνας δεν επεκτείνει αλλά οριοθετεί τη δημιουργικότητα, τις δεξιότητες αλλά κι ολόκληρη τη ζωή μιας γυναίκας: έτσι συμβαίνει στην ηρωίδα του τραγουδιού    που μέσα από τη μαγειρική προσπαθεί να νικήσει την απέραντη μοναξιά της. Δε θα τα καταφέρει, όμως, κι ο ίδιος εκείνος χώρος που φιλοξενούσε κάθε της ελπίδα για ανατροπή της μονότονης και μοναχικής ζωής της είναι ο υπαίτιος και του τέλους της εξαιτίας μιας (αθέλητης ή ηθελημένης- το θέμα σηκώνει κουβέντα) φωτιάς που ξεσπάει στο «μαγερειό της».
Άλλες γυναίκες, βέβαια, δεν διαλέγουν τη δραματική έξοδο από τη ζωή αλλά ξεφεύγουν για λίγο από τον «οικείο» εγκλωβισμό τους με το μέσο που διαθέτουμε όλοι μας σε αφθονία αλλά λίγο το εξασκούμε -ίσως, μάλιστα, το καταστρατηγούμε κιόλας. Η πρωταγωνίστρια στο  ζει με τη φαντασία της την ώρα που σιδερώνει μια άλλη πραγματικότητα μακριά από τις υποχρεώσεις της ρουτίνας της. Μολαταύτα, η απόδραση είναι προσωρινή και τελικά επιστρέφει  στην καθημερινότητα «ανάβοντας τα φώτα»: το σκοτάδι συχνά υποβοηθά τις ονειροπολήσεις και είναι καίριος παράγοντας στη δημιουργία ονειρικής ατμόσφαιρας ενώ το «σκληρό» φως αποκαλύπτει την αλήθεια και άρα, γειώνει, διακόπτει και περιστέλλει το όραμα της ηρωίδας.  Η αφηγήτρια στο τραγούδι που ακολουθεί      νοιώθει φυλακισμένη στα "ομώνυμα" Στερεότυπα και μένει σε μια σχέση που δεν την ικανοποιεί επειδή δεν μπορεί να τα υπερβεί. (Ευχαριστώ, Κακέ Λύκε, για την υπενθύμιση.)
Επειδή, ωστόσο, πολύ το βαρύναμε το κλίμα, ας ακούσουμε την περιγραφή της θρυλικής πια Μαίρης Παναγιωταρά, της κατ΄εξοχήν σύγχρονης γυναίκας που παλεύει να συμβιβάσει τον ρόλο της νοικοκυράς-συζύγου-μητέρας με την ανάγκη (όχι απλώς βιοποριστική αλλά ψυχολογική) για την κατάκτηση μιας αξιοπρεπούς θέση στην αγορά εργασίας.  Μια παρόμοια άποψη εκφράζει κι η Αμαλία (Αμαλλλία για την ακρίβεια) στο σίριαλ "Παρά Πέντε" όταν, για τις ανάγκες μιας δύσκολης ερώτησης στα προκριματικά των καλλιστείων, παίρνει θέση για τη... θέση της σύγχρονννης Ελλλληννννίδας.   Η αγωνία του θηλυκού σήμερα, δηλαδή, είναι να ανταποκριθεί σε δύο όχι αντίθετους αλλά παραδοσιακά διακριτούς ρόλους: του προσώπου που φροντίζει την οικογένεια και το σπίτι και του προσώπου που έχει αναλάβει την οικονομική στήριξη δια της κοπιώδους εργασίας.
Σκόπιμο το τελευταίο επίθετο καθώς περικλείει ένα άλλο στερεότυπο που αφορά την εργασία των αντρών: επειδή είναι (συνήθως) σωματική και άρα, ιδιαίτερα κουραστική, βοηθά στην επιβεβαίωση –ακόμα και στη μεγέθυνση- του ανδρισμού τους.  Στο τραγούδι αυτό δίνεται το περίγραμμα του «σωστού» άντρα: δουλεύει πολύ κι είναι ντόμπρος στη συμπεριφορά του. Βέβαια, κάποιες γυναίκες  υποθέτουν ότι μέσα στην ανδρική φύση είναι η πολυγαμία, η απιστία κι η βία. Η σκηνή κι η διαπίστωση είναι βέβαια κωμική αλλά όχι άσχετη με αυτό που έχει επικρατήσει ως στερεότυπο του «γνήσιου» αρσενικού. Επίσης, στο    η γυναίκα εμφανίζεται να παραδέχεται ότι μερικές φορές ξεφεύγει από τον «έλεγχο» και για να τον ανακτήσει, χρειάζεται τη (βίαιη) επέμβαση του άντρα. 
Το βασικό γνώρισμα, εξάλλου, που διακρίνει παραδοσιακά άντρες και γυναίκες είναι αυτό που τεχνικά ονομάζεται το "δυνατό σημείο» κάθε φύλου και το οποίο υπαινίχθηκα πιο πάνω όταν ανέφερα πως ο αργαλειός λόγω της δυσκολίας στον χειρισμό του θα άρμοζε περισσότερο στον Τηλέμαχο παρά στην Πηνελόπη ή ότι η κοπιαστική εργασία είναι και δείκτης ανδρισμού/αρρενωπότητας. Εντελώς αξιωματικά, λοιπόν, (όπως διαχέεται στην κοινωνία που ζούμε), ο άντρας διακρίνεται για τη μυϊκή του δύναμη κι η γυναίκα για το θηλυκό μυαλό της. Ακόμα, δηλαδή,  μια περίπτωση όπου η γυναίκα εμφανίζεται κοινωνικά υποδεέστερη του άντρα αφού δεν μπορεί να αναδειχτεί με άλλον τρόπο παρά μόνο με πλάγια ή/και  δόλια μέσα χρησιμοποιώντας ταξίμια, τερτίπια, πονηριές και τεχνάσματα. (Να θυμίσουμε εδώ την την αριστοφανική κωμωδία Λυσιστράτη,  που στηρίζει το αντιπολεμικό της μήνυμα στον ερωτικό εκβιασμό των αντρών από τις γυναίκες).
Βέβαια, εκ του αντιθέτου, με αυτό το στερεότυπο θίγεται κάπως η «αρσενική κυριαρχία» μια που ο άντρας –όταν πέφτει θύμα της γυναικείας συνομωσίας και δεν το καταλαβαίνει, όπως ο πατέρας στο  κινηματογραφικό  απόσπασμα-
  δημιουργεί τη θυμηδία. Σε τέτοιες περιστάσεις δε, από την πλήρη ανατροπή της εικόνας του αυστηρού-ηγέτη άντρα (από τον έρωτα για μια γυναίκα)   προκαλείται σε πολλές αφηγήσεις η ευτραπελία. Ο Αντωνάκης, στην παραπάνω ταινία, είναι τυπικό δείγμα του άντρα-αφέντη που ακυρώνεται όταν η (νόμιμη πια) γυναίκα του "πατάει πόδι".  Ίδια, ωστόσο, τύχη μοιάζουν να μοιράζονται κι οι φίλοι του (έστω κι αν προσπαθούν επιμελώς να το κρύψουν) αφού, για παράδειγμα, ο επιφανής στρατηγός εισπράττει από τη σύζυγό του την απερίφραστη και υποτιμητική διαταγή "ρούφα τ' αυγό σου". (!)

Και αντίστροφα, κάποτε μια γυναίκα αναγκάζεται να ενδυθεί τη «θηλυκότητα»   για να προκαλέσει το ερωτικό ενδιαφέρον ενός άντρα επειδή, όσο βρισκόταν στον χώρο εργασίας, είχε αποτινάξει την όποια «γυναικεία» συμπεριφορά ώστε να αποκτήσει τον απαιτούμενο σεβασμό από τους άρρενες συναδέλφους της. (Πάντως, για την ιστορία, η «Δεσποινίς Διευθυντής» δε χρειαζόταν να κάνει κάτι ιδιαίτερο για να την προσέξει ο Σαμιωτάκης. Ήταν, άρα, λόγοι καθαρά στερεοτυπικοί που την ανάγκασαν να τροποποιήσει τη συμπεριφορά της˙ ο Σαμιωτάκης, έτσι κι αλλιώς, την είχε ερωτευτεί ήδη από μόνος του.)
Στην τελευταία παρένθεση βρίσκεται ο παράγοντας που κάνει τους άντρες λιγότερο δυνατούς  και τις γυναίκες πιο διεκδικητικές  
Ο έρωτας…  που είναι ισχυρότερος των στερεοτύπων γιατί, κατά το στερεότυπο, έλκει τα ετερώνυμα...          

Σάββατο, 25 Δεκεμβρίου 2010

Η αγάπη στο τέλος...

και επί γης ειρήνη και εν ανθρώποις τε και ζώοις ευδοκία

Χρόνια πολλά!

Κι επειδή είμαι πιο παραδοσιακή από τον Κακό Λύκο (ψέματα... απλώς πρόλαβε πρώτος να αναρτήσει τα "Χριστούγεννα" του Φοίβου!), ορίστε και τα κάλαντα της Δωδεκανήσου:

Καλά Χριστούγεννα

κι ας είναι τα γλυκόπικρα του Φοίβου Δεληβοριά

Τρίτη, 21 Δεκεμβρίου 2010

Δευτέρα, 20 Δεκεμβρίου 2010

"Ι 'll be there for you" - Rembrants. Παρουσιάζουν και οπτικοποιούν η Τσαμπίκα ΣΤ. και η Δήμητρα από το Β2

Στα πλαίσια της εργασίας στη Νεοελληνική Γλώσσα σχετικά με τη φιλία, η Τσάμπίκα και η Δήμητρα πήγαν λιγάκι παρακάτω και έφτιαξαν ένα μικρό βιντεάκι για τη φιλία γενικά, χρησιμοποιώντας το μουσικό θέμα της σειράς "Friends"

Ζακλίν ντε Ρομιγύ. Ένας αποχαιρετισμός από τα παιδιά του Β2 και του Β3

"Τις λέξεις κουρταλώ και δεν μ' ανοίγουν" σήμερα... Γιατί είναι λυπημένες και κάθονται ήσυχα - ήσυχα κλεισμένες στις Γραμματικές και τα Συντακτικά τους. Και θρηνούν...

Παρασκευή, 17 Δεκεμβρίου 2010

Λόγια Φιλικά. Βασίλης Καρράς και Αλχημιστές. Παρουσιάζουν η Μίκα, η Χριστίνα, η Σπυριδούλα και η Μαρία

Η Μίκα, η Χριστίνα, η Μαρία και η Σπυριδούλα από το Β3, μετά από πολλές περιπέτειες και ασυνεννοησίες, κατάφεραν τελικά να παρουσιάσουν στην τάξη το τραγούδι για τη φιλία που ήθελαν. Αρχική επιλογή τους ήταν το "Φιλαράκι" της Σοφίας Βόσσου, αλλά στο μεταξύ τους το πρόλαβαν ο Στέφανος, ο Δανιήλ (χρόνια πολλά, Δανιήλ...), ο Σταμάτης και ο Βασίλης.

Τετάρτη, 15 Δεκεμβρίου 2010

Το φιλαράκι. Σοφία Βόσσου. Παρουσιάζουν ο Σταμάτης, ο Στέφανος, ο Δανιήλ και ο Βασίλης

(Στα πλαίσια της διδασκαλίας της ενότητας "φιλία" του μαθήματος της Γλώσσας Β Γυμνασίου, οι μαθητές του Β2 και του Β3 διαλέγουν και παρουσιάζουν στη τάξη τραγούδια για τη φιλία.)

Απεργία



Κυριακή, 12 Δεκεμβρίου 2010

Αβραάμ εγέννησε τον Ισάακ, Ισάακ γέννησε τον Ιακώβ και οι Clash και οι Stiff Little Fingers τους Green Day

Ας δούμε, λοιπόν, για να θυμάμαι ο μεγαλύτερος και να μαθαίνετε οι μικρότεροι, δυο τρία πραγματάκια τους πατέρες των Green Day, οι οποίοι ήταν το το αντικείμενο του γρίφου μας.

Το τραγούδι της ημέρας. Το υπόγειο. Χάρης και Πάνος Κατχιμίχας. Διαλέγει η Κωνσταντίνα.

Η , συνήθης, Κωνσταντίνα, λοιπόν, βρήκε ότι οι Clash υπήρξαν βασική επιρροή των Green Day

Σάββατο, 11 Δεκεμβρίου 2010

Τρίτη, 7 Δεκεμβρίου 2010

Κι όμως, κυρία μου, κι οι άνδρες κλαίνε! Ο Αχιλλέας στην ακρογιαλιά

Ο Καζαντζίδης και η Μαρινέλα ήταν στα μέσα της δεκαετίας του 60 το αγαπημένο ζευγάρι του λαού. Οπότε καταλαβαίνετε την αίσθηση που δημιούργησε ο χωρισμός και το διαζύγιο τους...

Ο γρίφος της εβδομάδας. Πράσιν' άλογα (xoxo)? Όχι! Green Day...

Μιας και έχουν ρεύμα λοιπόν οι Green Day στο χωριό σας,

Δευτέρα, 6 Δεκεμβρίου 2010

Χωρίς σχόλια ... (Όπου χρονολογία, συμπληρώστε κατά το δοκούν... Και το πρέπον!)


Στον Πρίγκηπα...

Η σελίδα θα παρεκκλίνει σήμερα λιγάκι της πορείας της, θέλοντας να τιμήσει την μνήμη του Παύλου Σιδηρόπουλου, καθώς συμπληρώνονται 20 χρόνια από το θάνατό του (Τυχόν άλλες επέτειοι θα τιμηθούν όπως πρέπει (χωρίς φανφάρες) και την ώρα που πρέπει).

Τετάρτη, 1 Δεκεμβρίου 2010

Η συνέλευση των ποντικών, εμ, των Αχαιών

    Και μετά την συνέλευση των Αχαιών, ακόμα μια συνέλευση που "κομπλάρισε γερά". Ο Χάρης και ο Πάνος Κατσιμίχας διασκευάζουν ένα μύθο του Αισώπου και τον μεταφέρουν σε ένα υπόγειο στη Πλατεία Αβυσσηνίας χίλια χρόνια πριν.

Δευτέρα, 29 Νοεμβρίου 2010

Πολυτεχνείο στον ...Έμπωνα και στον Αρχάγγελο

Και ενώ αναμένεται το δεύτερο μέρος της εργασίας των παιδιών της Α΄Γυμνασίου Παραδεισίου, ας δούμε σκηνές από την γιορτή για την 17η Νοεμβρίου,

Το τραγούδι της ημέρας. Το καλοκαίρι. Διαλέγει ο Μιχάλης Α.

Το πρώτο μου, και ελπίζω όχι το τελευταίο, 20 για φέτος μου το έγραψε ο Μιχάλης Α.

Παρασκευή, 26 Νοεμβρίου 2010

Σύνθετα και πολυσύνθετα. Η μεγαλύτερη λέξη στον κόσμο

Δεν υπάρχει κάποιος κανόνας που να υπαγορεύει μέχρι πόσα μπορούν να είναι τα συνθετικά μιας σύνθετης λέξης.

Ο Αριστοφάνης. Της Ελευθερίας Μ. από το Β2.



Ας δούμε, λοιπόν, δυο τρία πράγματα για τον άνθρωπο με την οργιαστική φαντασία, που δημιούργησε τη μεγαλύτερη ελληνική λέξη.

Τρίτη, 23 Νοεμβρίου 2010

Τα τραγούδια της ημερας. Διαλέγουν ο Σάββας και η Κωνσταντίνα

Η Κωνσταντίνα και ο Σάββας βρήκαν πολύ σωστά ότι η Μάνη είναι χερσόνησος. Άρα δεν μπορεί ο νους του Παναγιώτη από τη Μάνη να "τρέχει στο νησί του".

Τ' αδύνατα να γίνουν δυνατά... Το σχήμα του αδυνάτου.

 Το θέμα του αδυνάτου, όπως είναι γνωστός αλλιώς αυτός ο εκφραστικός τρόπος, είναι μια ευρύτατα διαδεδομένη λογοτεχνική τεχνική.

Σάββατο, 20 Νοεμβρίου 2010

Ο Παναγιώτης απ΄τη Μάνη? Βρες το λάθος...

Ο Γρηγόρης ο Μπιθικώτσης, το λοιπόν, ήταν μεγάλος τραγουδιστής και όχι άσχημος συνθέτης. Εδώ μας αφηγείται την πονεμένη ιστορία αγάπης του Παναγιώτη από τη Μάνη.

Πέμπτη, 18 Νοεμβρίου 2010

Οι μαυραγορίτες. Παρουσιάζει η Α΄ Γυμνασίου Παραδεισίου

Η σελίδα σήμερα με μεγάλη χαρά καλωσορίζει το Γυμνάσιο Παραδεισίου.

Η Κινηματογραφική Λέσχη του Γυμνασίου Αφάντου παρουσιάζει...


Η Κινηματογραφική Λέσχη του Γυμνασίου Αφάντου, σαρξ εκ σαρκός της Λέσχης Ανάγνωσης του Γυμνάσιου Αφάντου (για την οποία θα μιλήσουμε ενδελεχώς σύντομα), ανοίγει τα φτερά της προβάλλοντας το Σάββατο, στις 18.00μμ , την ταινία του Ρομπέρτο Μπενίνι "La vita e bella" (= Η ζωή είναι ωραία).

Για τα παιδιά του Β1 και του Β2... (Το τραγούδι της ημέρας)

... που παίζανε κρυφτό στο κενό τους.

Παρασκευή, 12 Νοεμβρίου 2010

"Έξι χιλιάδες νέοι" (Γιώργος Χειμωνάς): Πολυτεχνείο, 1973

Το "πεζοποίημα" του Γιώργου Χειμωνά αναφέρεται στην εξέγερση του Πολυτεχνείου... Και όχι μόνο σ' αυτούς που ήταν μέσα στο ίδρυμα , αλλά και σε όσους νοερά ήταν μαζί τους τότε και σε όσους από μας εμπνεύστηκαν από αυτούς έκτοτε.

Τρίτη, 2 Νοεμβρίου 2010

Το τραγούδι της ημέρας. Το γράμμα. Διαλέγει η Δέσποινα

Για να ευχαριστήσει τη Δέσποινα για την συμμετοχή της, η σελίδα της έδωσε την δυνατότητα να διαλέξει το σημερινό τραγούδι... Η Δέσποινα διάλεξε "Το γράμμα" του Σωκράτη Μάλαμα.

Πέμπτη, 14 Οκτωβρίου 2010

Της ξενιτιάς. Μέρος 3o. O γυρισμός του ξενιτεμένου. (Επέκταση)

Τίποτα καινούριο. Αυτό εδώ είναι. Απλά δε χωρούσαν όλες οι Ετικέτες...

Της ξενιτιάς Μέρος 3ο. Ο Γυρισμός του ξενιτεμένου

Και μετά από εκδρομές, εκλογές και απεργίες, φτάνει η ώρα και η στιγμή, για να κλείσουμε με το θέμα της ξενιτιάς.Μετά από αυτούς που μένουν και αυτούς που φεύγουν, να δούμε την επιστροφή

Δευτέρα, 11 Οκτωβρίου 2010

Προσευχή. Από τον Χρύση στους Αctive Member

  Ο Χρύσης φεύγει σιωπηλός από το στρατόπεδο των Αχαιών και, όταν αισθάνεται ασφαλής, προσεύχεται στον Απόλλωνα για εκδίκηση. Είδαμε την τυπική δομή μιας προσευχής: Επίκληση, Προσφώνηση, Δόση ( Μνεία ευσέβειας) , Αίτημα (Ανταπόδοση).

Πέμπτη, 30 Σεπτεμβρίου 2010

Της ξενιτιάς. Μέρος 1ο. Αυτοί που φεύγουν...

Με αφορμή τα δυο δημοτικά τραγούδια της ξενιτιάς που ανθολογούνται στην λογοτεχνικά εγχειρίδιο της Β΄Γυμνασίου, στην παρούσα και σε επόμενες αναρτήσεις θα δούμε πως περιγράφεται σε κάποια τραγούδια (κυρίως) η ξενιτιά.Σε αυτή την ανάρτηση θα ασχοληθούμε με τα τραγούδια που αφορούν αυτούς που φεύγουν, στην επόμενη με τα αντίστοιχα που αφορούν αυτούς που μένουν, και στην τελευταία εκείνα που μιλάνε για αυτούς που γυρίζουν...  Είναι πάμπολλα τα κείμενα που αναφέρονται στην ξενιτειά.Επίσης δεν έχουν οι Έλληνες το μονοπώλιο της μετανάστευσης, ούτε της νοσταλγίας. Εξαιτίας του πλήθους των πηγών, λοιπόν, αλλά και της φύσης του μαθήματος, θα αναφερθώ κυρίως σε κείμενα και τραγούδια που σχετίζονται με την Ελλάδα και αφορούν τους Έλληνες. Θα προσπαθήσω, από αυτά, να ανεβάσω μερικά αντιπροσωπευτικά.

Δευτέρα, 27 Σεπτεμβρίου 2010

Κυκλαδικός πολιτισμός και μοντέρνα γλυπτική, μέσω του Νησιού του Πάσχα. Η ζωή μας κύκλους κάνει...

    Την Εποχή του Χαλκού δημιουργήθηκε στις Κυκλάδες ένας ιδιαίτερος πολιτισμός. Η ανάπτυξη του πολιτισμού αυτού ευνοήθηκε από την γεωγραφία του τόπου. Καθώς βρίσκονται στο κέντρο του Αιγαίου, αποτελούν ένα είδος γέφυρας για Στερεά Ελλάδα, Πελοπόννησο, Κρήτη, Μικρά Ασία. Βασικό χαρακτηριστικό είναι ότι δεν αναπτύχθηκε κεντρική εξουσία. Λίγο οι Μινωίτες που ακολούθησαν και κάλυψαν το κενό, λίγο η γεωγραφική πολυδιάσπαση οι κυκλαδικοί οικισμοί έμειναν ανεξάρτητοι διοικητικά ο ένας από τον άλλο.

Κυριακή, 26 Σεπτεμβρίου 2010

Ανθρωποι και δελφίνια (και άλλα κητοειδή). Μέρος δεύτερο

Στην προηγούμενη ανάρτηση με αφορμή τον αφήγημα του Αντώνη Σουρούνη "Άνθρωποι και και δελφίνια" αναφερθήκαμε μόνο στα δελφίνια,  οπότε ας μιλήσουμε εδώ για φάλαινες και λοιπά κητοειδή... 

Άνθρωποι και δελφίνια (και άλλα κητοειδή). Μέρος πρώτο.

  Με αφορμή το αφήγημα του Αντώνη Σουρούνη "Άνθρωποι και δελφίνια",  παρουσιάζεται μια μίνι ανασκόπηση του τρόπου με τον οποίο παρουσιάζεται η σχέση ανθρώπων και κητοειδών στον κινηματογράφο και στην μουσική (κυρίως). Στην παρούσα ανάρτηση θα ασχοληθούμε αποκλειστικά με τα δελφίνια και σε επόμενη γενικά για τα κητοειδή.

Τετάρτη, 22 Σεπτεμβρίου 2010

Από την κλασική εποχή στο Βυζάντιο. Αυτοκρατορικοί χρόνοι. Pax Romana και παρακμή, Διοκλητιανός και Κωνσταντίνος.

Κλείνοντας, τα χρόνια της Ρωαμικής Αυτοκρατορίίας και η αρχή της μετάλλαξης της σε Βυζαντινή.

Από την κλασική εποχή στο Βυζάντiο. Ελληνιστικοί χρόνοι και ρωμαϊκή επέκταση

Το δεύτερο μέρος της σύνοψης της αρχαίας Ιστορίας αφορά την Αλεξανδρινή εποχή και την επέκταση των Ρωμαίων.

Δευτέρα, 20 Σεπτεμβρίου 2010

Προϊστορία

Η Προϊστορία είναι το τμήμα εκείνο της Ιστορίας που περιλαμβάνει την ιστορία των λαών της Γης από την εμφάνιση του ανθρώπου ως την ανακάλυψη της γραφής.

Εγώ δεν έχω πάει στο σχολείο. Βασικοί κανόνες τονισμού...

Και καλά... Ο συνθέτης Γιώργος Μουφλουζέλης δεν έχει πάει στο σχολείο και δικαιολογείται!

Από την κλασική εποχή στο Βυζάντιο. Κλασική εποχή

Το πρώτο μέρος αυτής της σύνοψης της Ιστορίας Α' Γυμνασίου αναφέρεται στην κλασσική εποχή.

Κυριακή, 9 Μαΐου 2010

Ύλη εξετάσεων Ιουνίου στην "Νεοελληνική γλώσσα"

Ενότητα 2η: Τα κείμενα. Δευτερεύουσες ειδικές, ενδοιαστικές και βουλητικές προτάσεις.
Πολυσημία
Ενότητα 3η: Τα κείμενα. Ερωτηματικές προτάσεις. Δευτερεύουσες πλάγιες ερωτηματικές
προτάσεις. Ευθύς και πλάγιος λόγος. Κυριολεξία και μεταφορα.
Ενότητα 4η: Δευτερεύουσες αναφορικές προτάσεις. Συνώνυμα. Αντώνυμα.
Ενότητα 5η: Τα κείμενα. Δευτερεύουσες τελικές και αιτιολογικές προτάσεις. Ομόηχες και
παρώνυμες λέξεις. Τονικά παρώνυμα.
Ενότητα 6η: Δευτερεύσους χρονικές και υποθετικές προτάσεις.
Ενότητα 7η: Δευτερεύουσες αποτελεσματικές, εναντιωμάτικές και παραχωρήτικές
προτάσεις.

Σάββατο, 8 Μαΐου 2010

Έκτακτη Επετειακή 100η ανάρτηση. το τραγούδι της ήμέρας. Διαλέγει η Δέσποινα Γ.

τιμής ένεκεν, λοιπόν,

ύλη στην "Αρχαία ελληνική Γραμματεία" (= Ελένη)

Από το βιβλία "Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας" οι σελίδες 63-66, 68-74, 96
Από το βιβλίο της "Ελένης" σελίδα 5 (ιστορικό πνευματικό πλαίσιο)
σελίδες 142-144 (οι όροι: άγγελος, τραγική ειρωνεία, τραγικός ήρωας στιχομυθία).
Πρόλογος (σελίδες 10-21), Ά Επεισόδιο (σελίδες 40-46), Β΄Επεισόδιο (σελίδες 50-62, στίχοι 576-840)

ύλη στην "Κοινωνική και Πολιτική Αγωγή"

Κεφάλαιο 3 (3.1- 3.5) σελ. 21-28
Κεφάλαιο 4 (4.1- 4.5) σελ. 31-35
Κεφάλαιο 5.2, σελ. 40-42 και 5.4-5.5 σελ. 43-44
Κεφάλαιο 6.2-6.4, σελ. 48-53
Κεφάλαιο 7.2- 7.3, σελ. 61-64
Κεφάλαιο 8.1 - 8.4.4, σελ. 67-74
Κεφάλαιο 9.1- 9.2, σελ. 77-78

Ύλη Ιουνίου στην Αρχαία Ελληνική Γλώσσα

Κείμενα: 1,2, 8 (Μετάφραση, συντακτικό, πραγματολογικές)
Γραμματική: Παραθετικά επιθέτων - επιρρημάτων
Συνηρημένα ρήματα σε -άω/ -έω/ όω
Αόριστος β'
Μέλλοντας και αόριστος υγρόληκτων και ενρινόληκτων ρημάτων
Παθητικός μέλλοντας και αόριστος α'
Συντακτικό: Δευτερεύουσες ειδικές, πλάγιες ερωτηματικές,ενδοιαστικές,
αιτιολογικές, τελικές, συμπερασματικές, εναντιωματικές/ παραχωρητικές
υποθετικές προτάσεις.
Παθαητική σύνταξη.

Παρασκευή, 7 Μαΐου 2010

Εξεταστέα Ύλη στην Ιστορία

Ενότητες: 1, 3(η πρώτη παράγραφος),5, 9, 10, 12, 13, 17, 18, 19, 20, 23, 29, 30, 31, 32, 34, 39, 44



Εντός του Σαββατοκύριακου θα ακολουθήσει ανακοίνωση για τα υπόλοιπα μαθήματα (Και για την "Κοινωνική και πολιτική αγωγή")

Πέμπτη, 6 Μαΐου 2010

Εξεταστέα ύλη Ιουνίου (και Σεπτεμβρίου ...) στα "Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας"

1. Το γιοφυριού της Άρτας"
2. "Ερωτόκριτος[Γ.Στίχοι 891-936, Διάλογος ρήγα Ηρακλή και Πεζόστρατου]". Β. Κορνάρος
3. "Αυτοβιογραφία". Ε. Μαρτινέγκου
4. "Ελεύθεροι Πολιορκημένοι". Διονύσιος Σολωμός
5. "΄Ζητιάνος". Ανδρέας Καρκαβίτσας
6. "Φωνές". Κ. Καβάφης
7. "Τα ζα". Σ. Μυριβήλης
8. "Η ομιλία στη Στοκχόλμη". Γιώργος Σεφέρης
9. "Το Άξιον Εστίν. Η Γένεσις"΄. Οδυσσέας Ελύτης
10. "Στο παιδί μου" - Μανόλης Αναγνωστάκης


ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Τυχόν εισαγωγές στις οποίες έχουμε αναφερθεί και/ή σημειώσεις που σας έχουν δοθεί αποτελούν υποστηρικτικό υλικό και όχι αντικείμενο αυτοτελούς εξέτασης. Συνεπώς...

Τετάρτη, 5 Μαΐου 2010

Ποιητικά ανάλεκτα από το Γ3 του Γυμνασίου Αρχάγγελου.

Πάμε και στο Γ3

Ποητικά ανάλεκτα του Γ1 , του Γυμνασίου Αρχάγγελου

Αρχής γενομένης από το Γ1, λοιπόν,

κι είμαστε ποιητές

Συγχαρητήρια, κυρίες και κύριοι, μόλις γίνατε ποιητές....
Τι σημαίνει αυτό?
Ας δούμε τι σημαίνει ... δεν είμαστε ποιητές. (εδώ κι εδώ)

Κυριακή, 25 Απριλίου 2010

Το τραγούδι της ημέρας. Πηνελόπη. Διαλέγει ο Πανορμίτης.

Ο Οδυσσέας - Πανορμίτης λοιπόν, διάλεξε την "Πηνελόπη" του Πασχαλίδη.

H Ιταλία του Μεσοπολέμου.

Καθρέφτης της χαώδους κατάστασης, η οποία γεννήσε, υπέθαλψε και ενδυνάμωσε το φασισμό στην Ιταλία, είναι η ταινία της Λίνα Βερτμίλερ "Μια ιστορία έρωτα και αναρχίας".

Σάββατο, 24 Απριλίου 2010

Η φάρμα των ζώων.(= Σοβιετική Ένωση): Σταλινισμός

Όπου αποδεικνύεται ότι ενίοτε ο μεγαλύτερος εχθρός μια επανάστασης είναι η επικράτησή της...   

Το τραγούδι της ημέρας... Το πάρτι . Μιχάλης Χατζηγιάννης Διαλέγει η Γαβριέλα


Καλά...

Ισπανικός Εμφύλιος: Μπορεί να χάσαμε τις μάχες, αλλά έχουμε τα καλυτερα τραγούδια.

Μετά την μίνι ανασκόπηση της επιρροής του Ισπανικού Εμφυλίου στις τέχνες, ένα μίνι αφιέρωμα... 

"Η επίσημος αγχόνη του Παγκάλου"

Πρόκειται για ένα από τα  ελάχιστα αμιγώς πολιτικά  ποιήματα του Καρυωτάκη...

Μεταξάς: Φασισμός αλα γκρέκα ( Οσοι γίνουν πρωθυπουργοί όλοι τους θα πεθάνουν...)

...τους κυνηγάει ο ο λαός για τα καλά που κάνουν.  

Παρασκευή, 23 Απριλίου 2010

Μη ρωτάς για ποιον χτυπάει η καμπάνα.... Χτυπάει για σένα...

Έτσι τελειώνει το βιβλίο του Ερνέστ Χέμινγουεϊ με τίτλο

Τα σταφύλια της οργής. Το κραχ του 1929

Ο μύθος της Αμερική ως γης της απαγγελίας κατέρρευσε απότομα εκείνη την, επονομαζόμενη, "Μαυρη Πέμπτη" του Οκτωβρίου του 1929. Τα παιχνίδια απληστίας των καιροσκόπων και ο φόβος των αφελών προκάλεσαν την κατάρρευση του χρηματιστηρίου της Wall Street και την συνακόλουθη οικονομική ύφεση.

"Γυρίζω τις πλάτες μου στο μέλλον..."

Γυρίζω τις πλάτες μου στο μέλλον σημαίνει...

Το τραγούδι της ημέρας. The good die young. Διαλέγει ο Μανόλης Μ.

γι' αυτό να προσέχεις, Μανόλη...

Και οι εφτά ήταν υπέροχοι ...... χρόνια πολλα Γιώργηδες....

(Οι δύο του Γ1, φύγατε χωρίς να μου πείτε, συνεπώς....)
Δυο τραγουδάκια, να χετε να συναλλάζετε...

Δευτέρα, 19 Απριλίου 2010

Άξιον Εστίν. Γένεση

Πρόκειται για την πρώτη, "πρόχειρη" ανάρτηση.

Για την Ελένη. Ο τρωικός μύθος στο ελληνικό τραγούδι.

Όπως ενδεχομένως θα πίστευε κανείς πλήθος είναι τα τραγούδια τα οποία αναφέρονται στην Ωραία Ελένη και στον μύθο της Τροίας.  ΄Με ποικίλους τρόπους.... Μερικές περιπτώσεις ακολουθούν...

Το τραγούδι της ημέρας. "Έπαψες αγάπη να θυμίζεις". Διαλέγει η Ελένη.

Από τους "Πυξ Λαξ" και το σάουντρακ της ταινίας του Δημήτρη Παναγιωτάτου "Μοναξιά μου όλα..", που κυκκλοφόρησε σε CD με τον τίτλο "Στίλβη", ακούμε το τραγούδι που διάλεξε η Ελένη.

Τρίτη, 13 Απριλίου 2010

Το τραγούδι της ημέρας. Το παραμύθι (Ρόκκος). Διαλέγει η Μαρία .

Μουσικοί υποθετικοί λόγοι

Του πραγματικού και του μη πραγματικού... 

Φωνές - Κωνσταντίνος Καβάφης

H "πρόχειρη" ανάρτηση του ιστολογίου... Η κανονική εδώ

Σάββατο, 3 Απριλίου 2010

Κυριακή, 28 Μαρτίου 2010

Το τραγούδι της ημέρας. Κυριακή των Βαΐων. Διαλέγω εγω....

Είπα να βάλω κάτι επετειακό, μέρα που είναι σήμερα...

Πρόσφυγες…. Δεν έχω σπίτι ,δεν έχω ελπίδα… Ή μήπως έχω?

Το ζόρι βγάζει λάδι, λέει μια παροιμία. Οι Mικρασιάτες και Κωνσταντινοπολίτες ήταν «προκομμένοι» άνθρωποι και οι ιδιάζουσες και εξαιρετικά αντίξοες συνθήκες υπό τις οποίες και στις οποίες βρέθηκαν στην Ελλάδα, τους ώθησαν να αναπτύξουν όλες τους τις ικανότητες.

Πέμπτη, 25 Μαρτίου 2010

Το τραγούδι της ημέρας, Home sweet home. Διαλέγει η Ελευθερία.

Η οποία επέστρεψε σπίτι της σήμερα και της το αφιερώνω εξαιρετικά... (Σαν ραδιοπειρατής του '80 αισθάνομαι ... χοχοχο)

Χρόνος χαμένος και κερδισμένος...

Τυπικοί, κατά κάποιον τρόπο, ρομαντικοί χαρακτήρες ο Μενέλαος και η Ελένη, αφού αναγνωρίζονται ,επιδίδονται σε μια προσπάθεια να ξανακερδίσουν τον χαμένο χρόνο, έστω και όχι επίμονη, καθώς, σε αντίθεση με τον Οδυσσέα και την Πηνελόπη, η αναγνώριση των οποίων έγινε στο τέλος των περιπετειών τους και είχαν όλη την άνεση χρόνου και συνθηκών, οι ήρωες μας ακόμα δεν έχουν γλυτώσει και πρέπει να προετοιμάσουν την διαφυγή τους από την Αίγυπτο...
Ας δούμε σε διάφορα τραγούδια πως παρουσιάζεται ο χρόνος, χαμένος και κερδισμένος...

Σκοτώνουν τ' άλογα, όταν γεράσουν. Ελληνική Επανάσταση: Η ζωή μετά.

Τι γίνεται ένας επαναστάτης όταν τελειώσει η επανάσταση?

Δευτέρα, 22 Μαρτίου 2010

Το τραγούδι της ημέρας. Οι νεκροί της πλατείας. Διαλέγει ο Βασίλης

Ο Βασίλης μας διάλεξε το τραγούδι "Οι νεκροί της πλατείας"
από τις "Παραστάσεις" του Χρήστου Λεοντή
(ποίηση Π. Νερούντα - μετ. Δ. Στρατηγοπούλου /
"Η Χιλή θα νικήσει" βασισμένο πάνω στο Canto General)

Παρασκευή, 19 Μαρτίου 2010

το τραγούδι της ημέρας. Paint it black. Διαλέγει η ...μνήμη μου (και έμμεσα η Φρατζέσκα...)

Να έχω κάτι που "ανεβάζω" μουσική, να το κάνω σχεδόν δυο μήνες και να μην έχουν παίξει οι Stones, είναι μεγάλη παράλειψη... Και μια και το άκουσα σήμερα γυρίζοντας από το χωριό σας... Rolling Stones... Paint it black....

Τετάρτη, 17 Μαρτίου 2010

Το τραγούδι της ήμέρας. "Νεοέλληνας". Διαλέγει η Αντωνία

Η Αντωνία μας διάλεξε το Νεοέλληνα" του Τζίμη Πανούση. Σας το αφιερώνω, για να ξέρετε τι να αποφύγετε στο μέλλον , αν και σας αρέσει στα φανερά ο Μητροπάνος και δεν προβλέπω να κάνετε την γλάστρα σε παιγνιδάδικο ...

Τρίτη, 16 Μαρτίου 2010

Σάββατο, 13 Μαρτίου 2010

Αυτός ο κόσμος μπορεί να αλλάξει Κεμάλ!

Εδώ και εδώ είχαμε θέσει το ερώτημα.

Το τραγούδι της ημέρας." Νύχτωσε νύχτα". Διαλέγει η Κωνσταντίνα Φ.

Η Κωνσταντίνα διάλεξε για μας σήμερα το τραγούδι "Νύχτωσε νύχτα" του Χάρη και του Πάνου Κατσιμίχα

Παρασκευή, 12 Μαρτίου 2010

Μικρασιατική Καταστροφή...

Ορισμένα ιστορικά επίκαιρα και μερικά απόσπάσματα απο ταινίες και τηλεοπτικές σειρές.

Η πρόταση της εβδομάδας. "la vita e bella". Προτείνει ο Manolis 95


Ο Μανόλης Π προτείνει την ταινία του 1997 "La vita e bella"

Το τραγούδι της ημέρας. "Ενας κόμπος η χαρά μου/ Διαλέγει η Kon"

Η kon , τιμής ένεκεν και μνήμης, μιας και σήμερα συμπληρώνονται πέντε χρόνια από το θάνατο του, επιλέγει το τραγούδι του Στράτου Κουγιουμτζή "Ένας κόμπος η χαρά μου".

Τετάρτη, 10 Μαρτίου 2010

Η Ελισάβετ Μουτζάν και εσείς (Γιώργος, Εύη, Φωτεινή, Άννα Μαρία, Χαρά και η Αγγελική, ως Guest Star )

Θα με συγχωρήσετε που, για λόγους πρακτικούς, δεν αντέγραψα πλήρως τις εργασίες για την Μαρτινέγκου και θα περιοριστώ να αναφέρω την βασική σας προβληματική.

Καλώς ήρθες παράξενε στον τόπο μου... (Καληνύχτα Κεμάλ.?)

Η ιστορία μιας ιδιότυπης και ματαιωμένης Δευτέρας Παρουσίας, προκληθείσας, εν πολλοίς, από το οινόπνευμα και την απογοήτευση...